Alienabilidade e Escravidão Voluntária: a visão de Block

Daniel Miorim
[email protected]

Daniel é sócio-fundador da Universidade Libertária. Institucionalista Moral Libertário. Totalmente individualista e acima de tudo libertário. Equipe da Fraternidade Libertária, Biblioteca Libertária e Anarcopop.

A vontade não é um tópico na escravidão voluntária porque você está vendendo a possibilidade de obrigar ações do corpo e não a vontade per se. Vender escravidão voluntária não é uma mera promessa, mas uma transação.

Suicídio é uma forma legítima de alienação do corpo, demonstrando que é plenamente possível que haja legitimidade na alienação do corpo. A possibilidade de confisco do objeto define que ele pode perfeitamente ser alienado voluntariamente.

O ponto subjacente da crítica libertária é que, se eu possuo alguma coisa, posso vendê-la (e deveria ser permitido por lei fazê-lo). Se eu não posso vendê-lo, então, e até certo ponto, eu realmente não o possuo. Tome minha própria liberdade como talvez o caso pragmático do debate sobre a inalienabilidade. A alegação é que, se eu realmente possuo minha liberdade, então eu deveria ser livre para descartá-la como quiser, mesmo que, ao fazê-lo, acabe não mais a possuindo.

Se a “impossibilidade” de literalmente alienar a vontade significa que é impossível ser obrigado por contrato a agir como escravo de alguém, por que não é “impossível” prender um agressor para impor a restituição? Afinal, até mesmo um agressor condenado ainda tem um testamento. Por que não é “impossível” defender-se com força? E, no entanto, não é impossível que o consentimento seja irrevogavelmente concedido, como vimos; esta condição existe para um agressor justamente preso.Receptores de força defensiva, restitutiva ou de retaliação, todos retêm uma vontade, que é sobrecarregada com algum tipo de força responsiva.

[content_block id=242]


Sem comentários

Deixe seu comentário