O tópico mais controverso entre os libertários com certeza é a possibilidade de escravidão voluntária. Entenda a posição do autor Walter Block sobre esse assunto!
Ele diz que a vontade não é um tópico na escravidão voluntária porque você está vendendo a possibilidade de obrigar ações do corpo e não a vontade per se. Outra afirmação realizada por ele é que vender escravidão voluntária não é uma mera promessa, mas uma transação.
Suicídio é uma forma legítima de alienação do corpo, demonstrando que é plenamente possível que haja legitimidade na alienação total do corpo. A possibilidade de confisco do objeto define que ele pode perfeitamente ser alienado voluntariamente. (Ou seja, se você pode ser obrigado a agir de determinada forma [escravidão por dívidas] então porque não poderia agir voluntariamente dessa forma)
O ponto subjacente da crítica libertária é que, se eu possuo alguma coisa, posso vendê-la (e deveria ser permitido por lei fazê-lo). Se eu não posso vendê-lo, então, e até certo ponto, eu realmente não o possuo. Tome minha própria liberdade como talvez o caso pragmático do debate sobre a inalienabilidade. A alegação é que, se eu realmente possuo minha liberdade, então eu deveria ser livre para descartá-la como quiser, mesmo que, ao fazê-lo, acabe não mais a possuindo.
Se a “impossibilidade” de literalmente alienar a vontade significa que é impossível ser obrigado por contrato a agir como escravo de alguém, por que não é “impossível” prender um agressor para impor a restituição? Afinal, até mesmo um agressor condenado ainda tem um testamento. Por que não é “impossível” defender-se com força? E, no entanto, não é impossível que o consentimento seja irrevogavelmente concedido, como vimos; esta condição existe para um agressor justamente preso. Receptores de força defensiva, restitutiva ou de retaliação, todos retêm uma vontade, que é sobrecarregada com algum tipo de força responsiva.
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